OS INIMIGOS DESENCARNADOS
Sede, pois,
misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso (Lucas, 6:36). Em
épocas imemoriais, ofereciam-se sacrifícios aos deuses a fim de apaziguá-los. Tais
deuses, contudo, nada mais eram que Espíritos infelizes, ainda extremamente
ligados a interesses materiais. Doutrinas mais evoluídas, posteriormente,
deram-lhes outros nomes, porém, na essência, tudo continuou a mesma coisa. O
bom senso que caracteriza o Espiritismo não aprova a existência de entidades
voltadas inexoravelmente para o mal, porquanto isto seria a negação peremptória
da infinita misericórdia de Deus.
Esses seres
nada mais são do que as almas dos homens que por ainda não se terem despojado
das tendências malévolas, persistem na prática do mal. Ao invés de sacrifícios materiais
para apaziguar essas entidades, o que se deve fazer é renunciar à
intransigência humana que teima em considerá-los irreversíveis gênios das
sombras e, indulgentemente, aplicar-lhes a lei da caridade e do perdão, porque,
só assim, pelo exemplo, é que os homens podem enternecer essas almas rebeldes
com sucesso, predispondo-as à prática do bem e redirecionando-as à senda que
leva à reforma íntima.
Com este
procedimento, o preceito cristão "amai os vossos inimigos", passa a
ter um sentido mais amplo, traduzido em efetivos sentimentos de solidariedade e
de fraternidade, extrapolando o âmbito acanhado em que tem sido compreendido e
aplicado o refrão evangélico segundo o qual "o amor cobre a multidão de
pecados". A maldade não é um estado permanente do homem, mas ocorre devido
a uma imperfeição passageira, que será corrigida em tempo oportuno, quando
então o homem mau se transmudará no homem bom.
Como tudo o
que existe no Universo foi criado por Deus, o mesmo acontece com esses Espíritos
que alimentam tendências maléficas. Eles também são filhos de Deus, os quais
estão desviados do caminho reto; mas não podem permanecer indefinidamente no
estado de maldade, pois a lei da evolução, que se manifesta sob a forma de dor
e expiação, levá-los-á infalivelmente à redenção espiritual, quando então serão
transformados em criaturas propensas à prática do bem.
Pode-se,
pois, ter inimigos entre os encarnados e entre os desencarnados; os inimigos do
mundo invisível manifestam sua malevolência pelas obsessões e pelas
subjugações, das quais tantas pessoas são alvo, e que são uma variedade das
provas da vida; essas provas, como as outras, ajudam ao adiantamento e devem
ser aceitas com resignação, e como consequência da natureza inferior do globo
terrestre; se não houvesse homens maus na Terra, não haverá Espíritos maus ao
redor dela. Se, pois, deve-se ter indulgência e benevolência para com os inimigos
encarnados, devemos tê-los igualmente para com aqueles que estão desencarnados.
Não havendo
perdão irrestrito, o Espírito daquele que é o inimigo do encarnado, ao passar para
o mundo espiritual, continuará a ter sentimentos de rancor e de vingança,
atuando sobre a vida do encarnado e mesmo causando-lhe sérias perturbações.
Igualmente, no caso de o homem desencarnar sem que tenha havido reconciliação,
ele continuará também a manter essa animosidade no plano espiritual.
Foi por este
motivo que Jesus recomendou a reconciliação com o adversário, enquanto
"estiver a caminho com ele", isto é, enquanto estiverem juntos
encarnados, pois sem isso, muito mais problemática será a reconciliação futura,
quando os desafetos estiverem em planos diferentes.
Nos textos
evangélicos são encontrados múltiplos exemplos de vinganças espirituais, a se manifestarem
sob a forma de obsessão, como no caso do possesso gadareno em Marcos 5:1-20, o
do jovem lunático (Lucas 9:37-43), o da filha da mulher cananéia (Marcos,
7:24-30), do possesso de Cafarnaum (Lucas, 4:33-36) o assédio dos setes
Espíritos endemoniados sobre Maria Madalena (Lucas, 8:2), e ainda o da mulher
que vivia curvada há dezoito anos por influência de Espíritos maus (Lucas,
13:10-17).
Os inimigos
desencarnados têm agido no decorrer de todos os tempos, sob as mais variadas formas.
Algumas vezes agem por vingança, outras, pelo simples prazer de praticar o mal;
entretanto, todos aqueles que no plano físico trabalham em favor do esclarecimento
da Humanidade encontram também inimigos desencarnados gratuitos, entre os que
têm interesse em manter o gênero humano retardado nas trevas da ignorância. Os
mensageiros que Deus que são enviados ao mundo material com a missão de
iluminar o roteiro dos homens, têm sofrido o impacto direto da ação desses
infelizes Espíritos das sombras.
Nem o
próprio Mestre escapou à tentação: certa vez, o apóstolo Pedro tentava persuadi-lo
a não ir a Jerusalém, porque Jesus começou a manifestar a seus discípulos que
devia ir a Jerusalém padecer muitas coisas dos anciãos, dos príncipes dos sacerdotes
e dos escribas, ser morto e ressuscitar ao terceiro dia. Pedro tomando-o à
parte, começou a repreendê-lo, dizendo: Deus tal não permita, Senhor; não te
sucederá isto. Jesus voltando-se para Pedro disse-lhe: "Afasta-te de mim,
Satanás, que me serves de escândalo; porque não compreendes as coisas que são
de Deus, mas só as que são dos homens" (Mateus, 16:21-23).
Igualmente
Paulo de Tarso, o grande baluarte da fé, na II Epístola aos Coríntios também
afirma que um mensageiro de Satanás foi posto a seu lado, como um espinho em
sua carne, tendo ele orado a Jesus três vezes, para que dele fosse afastado
aquele Espírito trevoso (II cor. 12:7-8). Aqui cumpre elucidar que Satanás é
uma figura simbólica, porquanto não pode sobre-existir qualquer força perene que
se contraponha à vontade de Deus. Trata-se de um vocábulo a que à falta de
outro mais autêntico, antigas doutrinas recorriam apenas para facilitar e
generalizar a personificação das forças do mal.
QUESTIONÁRIO:
C - OS
INIMIGOS DESENCARNADOS
1 - O Espiritismo
não aceita a teoria de entidades eternamente para a prática do mal. Desenvolva.
2 - Como
apaziguar as entidades voltadas para o mal.?
3 - Jesus
recomendou a reconciliação com os inimigos, enquanto estivermos com eles a caminho.
Por quê?
Fonte da
imagem: Internet Google.
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